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很早之前，澳门博彩业流传“六张牌”的说法。所谓“牌”是指澳门官方承认合法的澳门博彩业经营许可证，持有赌场牌照的人则按照具体规定可以开设具体数量赌厅和赌台。
为了预防火灾以及应对突发灾害，太阳城建立了共同防火・防灾管理体制，编制了消防计划，设立了自卫消防组织，并一年两次举行「自卫消防训练」。
多位相关领域专家对记者表示，迄今为止，没有任何一家像太阳城这样依托网络，境外设立赌场、中国赌客下注，年涉案资金高达万亿元的境外网络赌博集团，可以对中国内地的渗透如此之深，其堪称网络赌博侵入中国的“最大罂粟花”。
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在托马斯·莫尔笔下，“乌托邦”完全是一个同质化、无差别的国家，不仅体现在人与人之间，也体现在城市与城市之间。他说：“我们熟悉其中一个城市，也就熟悉全部城市了，因为在地形所许可的范围内，这些城市一模一样。”而且，这些城市的规模也大致相当，居民们不愿意城市扩大，“因乌托邦人认为自己是土地的耕种者而不是占有者。”
《太阳城》无论是从旅行故事框架还是理想国的各种体制都基本延续了柏拉图以降的传统西方乌托邦文学特征。故事本身也没有摆脱自古希腊以来西方乌托邦文学的惯用叙事模式：旅�?发现。一个旅行家偶然来到一个遥远的，不为西方人所知的“新”岛国。在那里，他发现一种在他看来堪称完美的理想社会。就故事性而言，康帕内拉的《太阳城》可以说是比较枯燥和抽象的。它缺乏鲜明的人物塑造，令人回味的修辞手段也乏善可陈。从这个层面看，康帕内拉无法与柏拉图和莫尔比肩。尤其是那种按部就班、流水账似的对体制、习俗的介绍早已是一种僵化的乌托邦程式。
《太阳城》是用对话体写成的。对话在一位热那亚的航海家和一个太阳城的招待所管理员之间展开。航海家曾经周游世界，在上次旅行即将结束时在一个名叫塔普罗班纳的岛屿登陆，来到了太阳城。这是一个不为西方人所知的理想国，航海家详细捕述了太阳城的一切。太阳城的很多特征或体制，如财产公有、注重德行、哲人王领导下的共和政体、按需分配、公共教育、体力劳动与脑力劳动相结合、婚姻和生育以国家利益为原则等等，与从柏拉图到莫尔的众多西方乌托邦者的蓝图很相近。航海家还介绍了太阳城的位置、坚固美丽的建筑、风俗等等。
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我曾两次进入匹兰斯堡国家公园内游玩，第一次选择在下午，看到了跳羚、大象等很多种野生动物。在司机停车等待对面汽车驶过时，从一棵大树的后面突然蹿出一只狮子，可能是因为我们搅了它的美梦而激怒了它，竟冲着我们乘坐的游览车而来。司机已经训练有素地拿出了麻醉枪，但因车身很高，那头狮子朝我们怒吼两声后就转身离去，这已经让车上的所有游客都惊出一身冷汗，事后纷纷后悔因过度紧张而忘记拍摄雄狮来袭的场景。
澳门特区政府还表示，特区政府对博彩中介人已有一套比较完善的管理制度，而且将会在修订博彩法时强化对博彩中介人及其业务的监管，确保澳门的旅游娱乐业能够健康有序地发展。